社会主义核心价值体系学习辅导材料
10-15 21:06:31
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导读：3、社会主义焦点价值系统的精髓--平易近族精神和时代精神平易近族精神是一个平易近族在持久的配合糊口和配合的社会实践基本上形成和成长的，为平易近族年夜年夜都成员所认同和接管的思惟品质、价值取向和道德规范，是一个平易近族的心理特征、文化传统、思惟激情等的综合反映。平易近族精神是平易近族文化最素质、最集中的浮现。在五千年的历史演进中，中华平易近族形成了以爱国主义为焦点的团结统一、快乐喜爱和平、勤恳勇敢、自强不息的伟年夜平易近族精神。作为一个平易近族漫长历史的积淀与升华，这种精神已经深深地融入我们的平易近族意识、平易近族品质、平易近族气质之中，成为中华平易近族悠长历史文化的魂灵。时代精神是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会前进的成长标的目的、引领时代前进潮水、为社会成员普遍认同和接管的思惟不美观念、价值取向、道德规范，是一个社会最新的精神气质和精神风貌的综合浮现。更始立异是我们这个时代的最强音，党率领人平易近取销一切故障成长的思惟不美观念、系统体例机制，取得令世人瞩目的巨年夜成就靠的就是这种精神。以更始立异
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3、社会主义焦点价值系统的精髓--平易近族精神和时代精神
平易近族精神是一个平易近族在持久的配合糊口和配合的社会实践基本上形成和成长的，为平易近族年夜年夜都成员所认同和接管的思惟品质、价值取向和道德规范，是一个平易近族的心理特征、文化传统、思惟激情等的综合反映。平易近族精神是平易近族文化最素质、最集中的浮现。在五千年的历史演进中，中华平易近族形成了以爱国主义为焦点的团结统一、快乐喜爱和平、勤恳勇敢、自强不息的伟年夜平易近族精神。作为一个平易近族漫长历史的积淀与升华，这种精神已经深深地融入我们的平易近族意识、平易近族品质、平易近族气质之中，成为中华平易近族悠长历史文化的魂灵。时代精神是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会前进的成长标的目的、引领时代前进潮水、为社会成员普遍认同和接管的思惟不美观念、价值取向、道德规范，是一个社会最新的精神气质和精神风貌的综合浮现。更始立异是我们这个时代的最强音，党率领人平易近取销一切故障成长的思惟不美观念、系统体例机制，取得令世人瞩目的巨年夜成就靠的就是这种精神。以更始立异为焦点的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品质、中华平易近族富于进取的思惟品质与更始开放和现代化培植实践相连系的伟年夜功效，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会培植的各个方面，成为各族人平易近不竭开创中国特色社会主义事业新场所排场的强年夜精神力量。
平易近族精神和时代精神是中华平易近族生生不息、薪火相传的动力和支撑，是今世中国蹈厉高昂、不竭缔造崭新业绩的力量源泉。以爱国主义为焦点的平易近族精神和以更始立异为焦点的时代精神，是中华平易近族生命肌体中不成朋分的主要组成部门，是中华平易近族共有精神家园的内核。耐久弥新的平易近族精神和朝气蓬勃的时代精神，不仅使中华平易近族始终连结强年夜的凝聚力，而且使中华平易近族不竭焕发出兴旺的缔造力，敦促着中华平易近族历经患难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，不竭谱写平易近族奋进的新篇章，是中华平易近族最可珍贵的精神品质，是中国人平易近开拓进取、缔造崭新业绩的力量源泉，理当成为每一个中华儿女必需具备的精神状况和必需揭示的精神风貌。
4、社会主义焦点价值系统的基本--社会主义荣辱不美观
声誉和耻辱，是荣辱不美观中的一对根基规模，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感应感染。知荣辱，是人道的标识表记标帜，是人区别于动物、人之为人的主要尺度。莎士比亚说过：“我的声誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的声誉，我的生命也就不再存在。”在这里生命与声誉结为一体。孟子云：“无羞’恶之心，非人也。”朱熹诠释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失踪之则入于禽兽，故所系甚年夜。”
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为焦点的社会主义荣辱不美观，是对中华平易近族耐久弥新的平易近族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱，才能明长短、辨美丑。一旦荣辱不分，势必同化长短、善恶、美丑的鸿沟，不仅道德伦理年夜厦根底晃悠，就连整个社会风气也会受到严重影响。
以“八荣八耻”为首要内容的社会主义荣辱不美观，是对社会主义思惟道德系统周全系统、切确通俗的表达，旗号光鲜地提出了在我们的社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，理当坚持和倡导什么，否决和抵制什么，为全体社会成员判定行为得失踪、作出道德选择供给了价值尺度。社会主义荣辱不美观浮现了中华平易近族传统美德、优异革命道德与时代精神的有机融合，理当成为全体社会成员普遍遵循的根基行为规范。
四、培植社会主义焦点价值系统的体例与路子
社会主义焦点价值系统是社会主义轨制的内在精神和生命之魂，它抉择着社会主义的成长模式、轨制系统体例和方针使命，在所有社会主义价值方针中处于统摄和支配的地位。只有深刻熟悉和正确把握社会主义焦点价值系统，才能保证社会主义的正确标的目的，才能抓住社会主义价值需要、价值缔造和价值实现的关头，也才能在文化培植和意识形态培植中凸起重点、抓住根柢。
1、不竭深化对社会主义焦点价值系统的熟悉
社会主义焦点价值系统，是周全培植小康社会、全力构建协调社会历程中的根柢思惟基本，是中华平易近族伟年夜回复的配合精神力量。我们要看到，社会主义焦点价值系统培植是一个慢慢堆集的过程，是一项持久使命。要以高度的责任心做好社会主义焦点价值系统培植工作，使社会主义焦点价值系统在熟悉上成为全体平正易近的共识，在行为上成为整个社会的准则。从当下的忧患意识角度看，成立焦点价值系统刻不容缓。我们要在几十年间走完西方发家国家上百年甚至几百年走过的现代化培植道路。时刻压缩必然使社会矛盾空前集中。而所有这些社会矛盾，最后都要反映到人们的精神上来，形成心里的矛盾，甚至精神危机。若何解决这些矛盾？尽管近些年来我们在这方面做了不少工作，人们的精神矛盾问题仍然处处可见，甚至不少人到宗教那儿那里去追求精神依靠。另一方面，跟着社会主义市场经济的成长，越来越多的人由曩昔的“单元人”酿成“社会人”，再采用曩昔那种组织体例和教育体例来解决人们的理想信念问题已经越来越不能顺应形势成长的要求。正像人们的物质糊口越来越社会化一样，人们的精神糊口也必然越来越社会化。时代的成长要求我们必需成立崭新的、人们能够普遍认同的、社会化的、现代形态的焦点价值系统，以维系我们中华平易近族的繁荣成长。历史几回再三证实，我们的党、我们的国家和我们的平易近族是任何外来势力所打不垮的，关头在于我们自己内部不能出问题。就内部讲，一般的社会矛盾并不成怕，而最年夜的问题是能不能做到举国齐心，这也就是能不能有配合的理想信念问题。而构建焦点价值系统就是要从根柢上解决这个问题的。
3、社会主义焦点价值系统的精髓--平易近族精神和时代精神
平易近族精神是一个平易近族在持久的配合糊口和配合的社会实践基本上形成和成长的，为平易近族年夜年夜都成员所认同和接管的思惟品质、价值取向和道德规范，是一个平易近族的心理特征、文化传统、思惟激情等的综合反映。平易近族精神是平易近族文化最素质、最集中的浮现。在五千年的历史演进中，中华平易近族形成了以爱国主义为焦点的团结统一、快乐喜爱和平、勤恳勇敢、自强不息的伟年夜平易近族精神。作为一个平易近族漫长历史的积淀与升华，这种精神已经深深地融入我们的平易近族意识、平易近族品质、平易近族气质之中，成为中华平易近族悠长历史文化的魂灵。时代精神是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会前进的成长标的目的、引领时代前进潮水、为社会成员普遍认同和接管的思惟不美观念、价值取向、道德规范，是一个社会最新的精神气质和精神风貌的综合浮现。更始立异是我们这个时代的最强音，党率领人平易近取销一切故障成长的思惟不美观念、系统体例机制，取得令世人瞩目的巨年夜成就靠的就是这种精神。以更始立异为焦点的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品质、中华平易近族富于进取的思惟品质与更始开放和现代化培植实践相连系的伟年夜功效，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会培植的各个方面，成为各族人平易近不竭开创中国特色社会主义事业新场所排场的强年夜精神力量。
平易近族精神和时代精神是中华平易近族生生不息、薪火相传的动力和支撑，是今世中国蹈厉高昂、不竭缔造崭新业绩的力量源泉。以爱国主义为焦点的平易近族精神和以更始立异为焦点的时代精神，是中华平易近族生命肌体中不成朋分的主要组成部门，是中华平易近族共有精神家园的内核。耐久弥新的平易近族精神和朝气蓬勃的时代精神，不仅使中华平易近族始终连结强年夜的凝聚力，而且使中华平易近族不竭焕发出兴旺的缔造力，敦促着中华平易近族历经患难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，不竭谱写平易近族奋进的新篇章，是中华平易近族最可珍贵的精神品质，是中国人平易近开拓进取、缔造崭新业绩的力量源泉，理当成为每一个中华儿女必需具备的精神状况和必需揭示的精神风貌。
4、社会主义焦点价值系统的基本--社会主义荣辱不美观
声誉和耻辱，是荣辱不美观中的一对根基规模，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感应感染。知荣辱，是人道的标识表记标帜，是人区别于动物、人之为人的主要尺度。莎士比亚说过：“我的声誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的声誉，我的生命也就不再存在。”在这里生命与声誉结为一体。孟子云：“无羞’恶之心，非人也。”朱熹诠释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失踪之则入于禽兽，故所系甚年夜。”
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为焦点的社会主义荣辱不美观，是对中华平易近族耐久弥新的平易近族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱，才能明长短、辨美丑。一旦荣辱不分，势必同化长短、善恶、美丑的鸿沟，不仅道德伦理年夜厦根底晃悠，就连整个社会风气也会受到严重影响。
以“八荣八耻”为首要内容的社会主义荣辱不美观，是对社会主义思惟道德系统周全系统、切确通俗的表达，旗号光鲜地提出了在我们的社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，理当坚持和倡导什么，否决和抵制什么，为全体社会成员判定行为得失踪、作出道德选择供给了价值尺度。社会主义荣辱不美观浮现了中华平易近族传统美德、优异革命道德与时代精神的有机融合，理当成为全体社会成员普遍遵循的根基行为规范。
四、培植社会主义焦点价值系统的体例与路子
社会主义焦点价值系统是社会主义轨制的内在精神和生命之魂，它抉择着社会主义的成长模式、轨制系统体例和方针使命，在所有社会主义价值方针中处于统摄和支配的地位。只有深刻熟悉和正确把握社会主义焦点价值系统，才能保证社会主义的正确标的目的，才能抓住社会主义价值需要、价值缔造和价值实现的关头，也才能在文化培植和意识形态培植中凸起重点、抓住根柢。
1、不竭深化对社会主义焦点价值系统的熟悉
社会主义焦点价值系统，是周全培植小康社会、全力构建协调社会历程中的根柢思惟基本，是中华平易近族伟年夜回复的配合精神力量。我们要看到，社会主义焦点价值系统培植是一个慢慢堆集的过程，是一项持久使命。要以高度的责任心做好社会主义焦点价值系统培植工作，使社会主义焦点价值系统在熟悉上成为全体平正易近的共识，在行为上成为整个社会的准则。从当下的忧患意识角度看，成立焦点价值系统刻不容缓。我们要在几十年间走完西方发家国家上百年甚至几百年走过的现代化培植道路。时刻压缩必然使社会矛盾空前集中。而所有这些社会矛盾，最后都要反映到人们的精神上来，形成心里的矛盾，甚至精神危机。若何解决这些矛盾？尽管近些年来我们在这方面做了不少工作，人们的精神矛盾问题仍然处处可见，甚至不少人到宗教那儿那里去追求精神依靠。另一方面，跟着社会主义市场经济的成长，越来越多的人由曩昔的“单元人”酿成“社会人”，再采用曩昔那种组织体例和教育体例来解决人们的理想信念问题已经越来越不能顺应形势成长的要求。正像人们的物质糊口越来越社会化一样，人们的精神糊口也必然越来越社会化。时代的成长要求我们必需成立崭新的、人们能够普遍认同的、社会化的、现代形态的焦点价值系统，以维系我们中华平易近族的繁荣成长。历史几回再三证实，我们的党、我们的国家和我们的平易近族是任何外来势力所打不垮的，关头在于我们自己内部不能出问题。就内部讲，一般的社会矛盾并不成怕，而最年夜的问题是能不能做到举国齐心，这也就是能不能有配合的理想信念问题。而构建焦点价值系统就是要从根柢上解决这个问题的。
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