读《教师人文读本》有感
最近我在读《教师人文读本》这本书。当我以一个教育工作者的心情走进这本书，并不断地与其中的教育理论、人文精神等对话、思考时，我感悟到了教育的生命性，教育对象的生命性，我觉得自己的教育生命在真实成长。
《教师人文读本》是由张民生、于漪任总主编，商友敬等三人为执行主编。作者说到：我们每天面对着的是人，我们的学生，他们、天真、可爱、充满生命的省略和幻想，他们对我们无限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在对话和交流中，他们求知，他们成才，他们立志，他们成长，成为自立的个体，成为家庭的支柱，成为社会的栋梁。而我们每一个教师，除了岁月的流逝之外，没有失去任何东西，我们的知识在教学中更充实，我们的智慧在交流中更增长。我们付出了多少爱，得到的是更多的爱；我们对学生有多理解，他们会给我们更多的理解。这就是我们最大的成就和幸福。但是，我们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦。我们也经常遇到阻力、误解，甚至非难。正常的知识传承，往往变成机械的操练；坦诚的心灵交流，往往变成枯燥乏味的训诫，加上人事的纠纷、社会不良风气的侵袭，这些使我们的心灵失衡而不知所措。这些问题的解决，固然需要有相应的改革和时间，但如何直面这些问题并持一种积极的态度，确实是我们应当不断自省的。先辈、前辈和同辈中有不少楷模，为我们树立起精神的支柱，究其核心，那就是一种人之所以为人的精神，即人言语精神。它博大精深，但首先是爱，惟有了爱，我们才能成为一个育人之人。我们爱祖国、爱同胞、爱亲人，当然也爱自己。爱科学、爱艺术、爱自然，对教育和可爱的学生应付出更多的爱等等。我们是教师，都是些普通的人，但我们从事着神圣的事业。
一、“教育把人给忘了”——我们不能把教育对象当成容器。
我想：一本好书或者一篇好文章，之所以能够吸引读者的视线，引起读者强烈的看下去的愿望，往往跟它取得书名中或者题记中突出的尖锐的问题有关。而且，译本好书或者一篇好的文章在读完之后，应该能引发人更多的问题与思考。在这本书的一篇文章中，作者就抓住了中国教育到底在干什么？怎么会人不见了？于是我带着问题激动的看完了此文，并产生了一连串疑问：“人”在我们教育教学的哪一条岔道上丢失的？到底是怎么丢失的？是在把孩子当成容器任意倾注，忽视孩子意志的过程中丢失的吗？那么在我自己的教育教学过程中，我有没有把孩子当当成容器，一味地只向他们灌输知识的道理？我有没有抹杀他们的主动性、能动性、创造性？
随着一连串问题的提出，我开始重新审视我的教育对象，重新反思我的教育行为。我深刻地思考，在日常备课或者备一个具体的活动的时候，我都会更加充分的考虑到我们教育对象的需要、教育对象的特点，教育对象的所思所想。
二、“素质教育的根本是人”——我们要感悟教育对象的生命性。
当我们意识到我们的教育对象不是容器，而是活生生的有个人意志的生命体的时候，我们到底应该怎样感悟教育对象的生命性，促进其生命的真实成长？
（一）在和谐的师生关系中感悟教育对象的生命性
1、和孩子用心沟通——“请看着我的眼睛说话”
和谐的师生关系来源于彼此的相互沟通、理解。一个好的教师应该是能读懂孩子这本书，能走进孩子心灵的。
据专家分析，一方面，老师往往以成人的目光心态认识孩子；另一方面，孩子有日益强烈的独立意象，但由于各方面不成熟，缺乏社会生活经验，内心深处对自己的所作所为有一种不确定感，特别需要从成人那里获得对自己的认可、同情、支持、赞赏，从中增强对自己行为的确信感。
古人说：“人之相交，贵在交心。”谈心，不是教师一人滔滔不绝地讲话，而是师生间的情感沟通，思想的交流。“眼睛是心灵的窗户”，“望着我的眼睛说话”，让师生打开心灵可之窗，让孩子通过老师的眼睛了解老师的关心、企盼、鼓励或不满，让老师从孩子的眼睛里观察孩子心灵的波动，引起功名，这样的交流才是真正的沟通。
2、平等对话——敢说“对不起”
教师与孩子是平等的，教师需要孩子的尊重，孩子也需要教师的尊重。然而受多年来师道尊严的影响，在对学问的探讨方面，在道德行为方面，当教师出现错误时，说一声“对不起”却成了难以启齿的事。如此一来是否会失去孩子的尊重？
西方有句名言：“我爱我师，我更爱真理。”这并不意味着西方人不尊重老师。一次，马尔堡大学著名的教师沃而夫的得意门生罗蒙诺索夫看了一篇化学论文，其中点名批判了沃而夫，沃而夫自豪地把文章推荐给《法国科学》杂志发表。他的这一做法赢得了所以学生的尊重和爱戴。在一所小学，一位教师给学生阅卷时错扣了三分。学生说：“老师，您错了，应该向我道歉，品德课上老师这么说的。”片刻，这为老师笑着说；“是老师疏忽了，对不起。”事后，老师评价这位学生“是一位有道德勇气的学生。”试想，这位教师的学生会怎样评价他？真理面前人人平等，这也是一条真理。敢为真理说“对不起”的教师，永远受学生尊重，尤其是在教育改革的新形式下。