中产阶级与民主制度
10-15 21:13:02
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导读：是以，不受神圣的王权权要国家节制的商业文化和商业中产阶级的成长，必然导致科学世界不美观的成长，科学世界不美观的成长必然导致中产阶级对法令和平易近主的渴求，从而为法治平易近主的培植供给不变的社会基本。这是古希腊的经验。现代历史历程以意年夜利文艺回复起头，在英国和法国的启蒙时代获得戏剧性的扩展，继而在近现代欧美平易近族国家内获得成长。在这一历程中，以**为导向的法治平易近主伴跟着商业性中产阶级和商业文化的成长而获得了艰难的成长。这一历程不美全是古希腊历史的再现，但简直具有内在的逻辑相似性。 二、西方社会的忧患 古希腊的经验剖明，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的充实前提之一。此刻的问题是，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的需要前提吗？也就是说若是中产阶级不再从事商业，而是成为现代权要轨制中的白领阶级、手艺人员、打点人员、权要以及专业工作者，这时的中产阶级仍然能够成为法治平易近主政府的支柱吗？新中产阶级是否会被韦伯所说的权要制的"铁的牢笼"(iron cage)
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是以，不受神圣的王权权要国家节制的商业文化和商业中产阶级的成长，必然导致科学世界不美观的成长，科学世界不美观的成长必然导致中产阶级对法令和平易近主的渴求，从而为法治平易近主的培植供给不变的社会基本。这是古希腊的经验。现代历史历程以意年夜利文艺回复起头，在英国和法国的启蒙时代获得戏剧性的扩展，继而在近现代欧美平易近族国家内获得成长。在这一历程中，以**为导向的法治平易近主伴跟着商业性中产阶级和商业文化的成长而获得了艰难的成长。这一历程不美全是古希腊历史的再现，但简直具有内在的逻辑相似性。
二、西方社会的忧患
古希腊的经验剖明，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的充实前提之一。此刻的问题是，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的需要前提吗？也就是说若是中产阶级不再从事商业，而是成为现代权要轨制中的白领阶级、手艺人员、打点人员、权要以及专业工作者，这时的中产阶级仍然能够成为法治平易近主政府的支柱吗？新中产阶级是否会被韦伯所说的权要制的"铁的牢笼"(iron cage)锁住从而与法治平易近主无缘呢？在古希腊社会之后，专制的帝国庖代了古希腊的城邦，在现代社会里，法治平易近主国家是否会重蹈覆辙而为巨型权要组织组成的帝国系统体例所庖代呢？
从近代史的成长过程来看，中产阶级的成长与财富革命有很年夜的关系。在工业革命初期，商业成本家独领风流，他们把商业利润投资于工业，从而酿成了财富成本家(英国、荷兰、比利时，然后是美国)。卡尔·波兰尼(Karl Polanyi)在其《年夜转变》一书中出色地描述了这一现象。第一阶段的财富革命缔造了巨年夜的商业上层阶级、小业主和小农场主中产阶级(作为自力的为市场而出产的企业家的中产阶级)。当然，与工场系统体例同时呈现的财富工人则是新的下层阶级。这一阶段的中产阶级与古典中产阶级分歧不年夜，均具有商业性。2
在工业革命的中期和后期，中产阶级的特征有了必然的转变，获得了新的特点。因为在这一阶段，巨型公司和现代权要制国家获得了成长，打点和权要阶级作为新的上层中产阶级呈现了，与此同时一个数目众多的新的白领办公室工人也插手了中产阶级的队伍，而在今世社会，中产阶级队伍里更增添了专家治国论者，工程师、应用科学家、计较机专家和今世高手艺、福利国家经济系统体例所需要的职业处事人员。
中产阶级的权要化或者组织化引起了良多思惟家对于法治平易近主命运的担忧。好比马克斯·韦伯就担忧权要化、组织化的新中产阶级的理性世界不美观可能会酿成权要组织的理性，权要的脑子对法令契约和平易近主辩说的理性，势必导致平易近主缺乏特定的不美观念基本而走向式微。米尔斯(Mills)也有同样的担忧，他认为，新中产阶级与古代的中产阶级截然分歧。古代中产阶级是农场、商铺和办公室里自力的小业主。他们不必向任何人负责，在政治上长短常自力的。而新的中产阶级却是巨型公司、政府或者公共处事权要机构的工薪雇员，他们是不自力的。他警告说，新中产阶级被巨年夜权要组织的"成分品级"禁锢住了。所以，他们不成能具有平易近主平正易近所需要的自力精神。韦伯和米尔斯预言，世界将为"没有魂灵的手艺人员"所独霸，将为"没不忘本的纵欲者"所栖身，平易近主和法令将毫无存在余地。权要的钢铁外衣将会罩住新中产阶级，把他们锁进权要和手艺统治昌盛、**和平易近主变为历史痕迹的世界中。赫伯特·马尔库塞(Herberti Marcuse)指出，新时代的科学在专业化的专家王国中变得彼此孤立了，通俗平正易近与科学的距离越来越远。通俗平正易近不再追求科学精神，而是追求小我感受世界的欢愉，或者追求神秘而浮泛的非理性的宗教世界。在这样的世界中，法治平易近主必将因为缺乏恰当的社会撑持和不美观念撑持而走向式微。
思惟家的警告是有理由的，可是这些警告仅仅是警告，因为新中产阶级虽然具有权要化、组织化的特征，但它依然是现代法治平易近主的忠厚基本，因为它远没有抛却法治理性的政治，他们依然判定地信仰法治平易近主。其之所以如斯，是因为新中产阶级具有如下几个方面的特征：
首先，新中产阶级成员接管年夜学教育的人越来越多。虽然现代教育日益手艺化和职业化了，但人文科学、自然科学和社会科学也没有受到轻忽。它们执拗地植根于年夜学课程之中，其功效就是缔造了更富有思惟、更富有理性的小我。新中产阶级所具有的教化足以使其具有履行平正易近权力和加入平易近主勾当所需要的能力。教育精采的中产阶级无论是商业的仍是组织的，均可以使自己顺应政治介入，并有能力呵护自己不被政治率领所愚弄。对教育精采的中产阶级来说，政治翘楚不是天主也不是英雄，而只是政治上的同事。所以，他们接管这样的不美观念，应该评估政治翘楚的业绩，应该钳制政治率领人潜在的贪欲和权力。教育精采的新中产阶级从不神化政治翘楚，认为自己完全有能力、也完全有理由介入政治翘楚的选举过程。富有教化的新中产阶级认可专家们的常识，但他们并不抛却自己作为平正易近的抉择妄想义务。教育精采的新中产阶级清楚地知道即使是最优异的专家也可能经常犯错误，在专家之间也经常会有不合。所以，韦伯和米尔斯对为权要组织所组织起来的专家来节制国家的惊骇是不需要的。在公共传布前言尤其是电视遍全国的时代，新中产阶级所看到的专家抉择妄想失踪误的情形太多了。这增强了他们介入抉择妄想的欲望，也为
是以，不受神圣的王权权要国家节制的商业文化和商业中产阶级的成长，必然导致科学世界不美观的成长，科学世界不美观的成长必然导致中产阶级对法令和平易近主的渴求，从而为法治平易近主的培植供给不变的社会基本。这是古希腊的经验。现代历史历程以意年夜利文艺回复起头，在英国和法国的启蒙时代获得戏剧性的扩展，继而在近现代欧美平易近族国家内获得成长。在这一历程中，以**为导向的法治平易近主伴跟着商业性中产阶级和商业文化的成长而获得了艰难的成长。这一历程不美全是古希腊历史的再现，但简直具有内在的逻辑相似性。
二、西方社会的忧患
古希腊的经验剖明，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的充实前提之一。此刻的问题是，中产阶级的商业性是其成为法治平易近主之政治支柱的需要前提吗？也就是说若是中产阶级不再从事商业，而是成为现代权要轨制中的白领阶级、手艺人员、打点人员、权要以及专业工作者，这时的中产阶级仍然能够成为法治平易近主政府的支柱吗？新中产阶级是否会被韦伯所说的权要制的"铁的牢笼"(iron cage)锁住从而与法治平易近主无缘呢？在古希腊社会之后，专制的帝国庖代了古希腊的城邦，在现代社会里，法治平易近主国家是否会重蹈覆辙而为巨型权要组织组成的帝国系统体例所庖代呢？
从近代史的成长过程来看，中产阶级的成长与财富革命有很年夜的关系。在工业革命初期，商业成本家独领风流，他们把商业利润投资于工业，从而酿成了财富成本家(英国、荷兰、比利时，然后是美国)。卡尔·波兰尼(Karl Polanyi)在其《年夜转变》一书中出色地描述了这一现象。第一阶段的财富革命缔造了巨年夜的商业上层阶级、小业主和小农场主中产阶级(作为自力的为市场而出产的企业家的中产阶级)。当然，与工场系统体例同时呈现的财富工人则是新的下层阶级。这一阶段的中产阶级与古典中产阶级分歧不年夜，均具有商业性。2
在工业革命的中期和后期，中产阶级的特征有了必然的转变，获得了新的特点。因为在这一阶段，巨型公司和现代权要制国家获得了成长，打点和权要阶级作为新的上层中产阶级呈现了，与此同时一个数目众多的新的白领办公室工人也插手了中产阶级的队伍，而在今世社会，中产阶级队伍里更增添了专家治国论者，工程师、应用科学家、计较机专家和今世高手艺、福利国家经济系统体例所需要的职业处事人员。
中产阶级的权要化或者组织化引起了良多思惟家对于法治平易近主命运的担忧。好比马克斯·韦伯就担忧权要化、组织化的新中产阶级的理性世界不美观可能会酿成权要组织的理性，权要的脑子对法令契约和平易近主辩说的理性，势必导致平易近主缺乏特定的不美观念基本而走向式微。米尔斯(Mills)也有同样的担忧，他认为，新中产阶级与古代的中产阶级截然分歧。古代中产阶级是农场、商铺和办公室里自力的小业主。他们不必向任何人负责，在政治上长短常自力的。而新的中产阶级却是巨型公司、政府或者公共处事权要机构的工薪雇员，他们是不自力的。他警告说，新中产阶级被巨年夜权要组织的"成分品级"禁锢住了。所以，他们不成能具有平易近主平正易近所需要的自力精神。韦伯和米尔斯预言，世界将为"没有魂灵的手艺人员"所独霸，将为"没不忘本的纵欲者"所栖身，平易近主和法令将毫无存在余地。权要的钢铁外衣将会罩住新中产阶级，把他们锁进权要和手艺统治昌盛、**和平易近主变为历史痕迹的世界中。赫伯特·马尔库塞(Herberti Marcuse)指出，新时代的科学在专业化的专家王国中变得彼此孤立了，通俗平正易近与科学的距离越来越远。通俗平正易近不再追求科学精神，而是追求小我感受世界的欢愉，或者追求神秘而浮泛的非理性的宗教世界。在这样的世界中，法治平易近主必将因为缺乏恰当的社会撑持和不美观念撑持而走向式微。
思惟家的警告是有理由的，可是这些警告仅仅是警告，因为新中产阶级虽然具有权要化、组织化的特征，但它依然是现代法治平易近主的忠厚基本，因为它远没有抛却法治理性的政治，他们依然判定地信仰法治平易近主。其之所以如斯，是因为新中产阶级具有如下几个方面的特征：
首先，新中产阶级成员接管年夜学教育的人越来越多。虽然现代教育日益手艺化和职业化了，但人文科学、自然科学和社会科学也没有受到轻忽。它们执拗地植根于年夜学课程之中，其功效就是缔造了更富有思惟、更富有理性的小我。新中产阶级所具有的教化足以使其具有履行平正易近权力和加入平易近主勾当所需要的能力。教育精采的中产阶级无论是商业的仍是组织的，均可以使自己顺应政治介入，并有能力呵护自己不被政治率领所愚弄。对教育精采的中产阶级来说，政治翘楚不是天主也不是英雄，而只是政治上的同事。所以，他们接管这样的不美观念，应该评估政治翘楚的业绩，应该钳制政治率领人潜在的贪欲和权力。教育精采的新中产阶级从不神化政治翘楚，认为自己完全有能力、也完全有理由介入政治翘楚的选举过程。富有教化的新中产阶级认可专家们的常识，但他们并不抛却自己作为平正易近的抉择妄想义务。教育精采的新中产阶级清楚地知道即使是最优异的专家也可能经常犯错误，在专家之间也经常会有不合。所以，韦伯和米尔斯对为权要组织所组织起来的专家来节制国家的惊骇是不需要的。在公共传布前言尤其是电视遍全国的时代，新中产阶级所看到的专家抉择妄想失踪误的情形太多了。这增强了他们介入抉择妄想的欲望，也为
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