中产阶级与民主制度
10-15 21:13:02
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导读：平易近主轨制是好轨制，因为它使得政治糊口有了更多的开放性，它不仅缩小了特权阶级独霸政治权力的可能性，也制约了政治权力被任何人滥用的可能性。可是理论上精采的轨制可能不是现实的轨制，因为理论上精采的轨制若是没有现实且不变的社会撑持率即正当性基本，是不成能酿成现实的轨制的。对于平易近主也是如斯。从理论上来看，以**为导向的法治平易近主轨制可能是最稳健的平易近主轨制，可是它要成为现实的轨制，必需有恰当的社会基本，若是没有恰当的社会基本，即使勉强实施了平易近主轨制，它也无法持久，这是每一次平易近主浪潮呈现回流的主要原因，也是每一次平易近主化之后军事政变接踵而来的主要原因。而所有主要前提里面，最主要的社会基本就是复杂且不变的中产阶级基本。这是本章理论剖析的结论，也是古希腊的经验，现代工业化国家的现实，更是成长中国家培植稳健的平易近主轨制的先决前提。 一、古希腊的经验 古希腊时代的亚里士多德可能是最早研究中产阶级与平易近主之间关系的学者。在《政治学》1一书中，亚里士多德认为，古希腊平易近主的发家与中产阶级的崛起有很年
中产阶级与民主制度,标签：公司管理制度,财务管理制度,http://www.qz26.com
平易近主轨制是好轨制，因为它使得政治糊口有了更多的开放性，它不仅缩小了特权阶级独霸政治权力的可能性，也制约了政治权力被任何人滥用的可能性。可是理论上精采的轨制可能不是现实的轨制，因为理论上精采的轨制若是没有现实且不变的社会撑持率即正当性基本，是不成能酿成现实的轨制的。对于平易近主也是如斯。从理论上来看，以**为导向的法治平易近主轨制可能是最稳健的平易近主轨制，可是它要成为现实的轨制，必需有恰当的社会基本，若是没有恰当的社会基本，即使勉强实施了平易近主轨制，它也无法持久，这是每一次平易近主浪潮呈现回流的主要原因，也是每一次平易近主化之后军事政变接踵而来的主要原因。而所有主要前提里面，最主要的社会基本就是复杂且不变的中产阶级基本。这是本章理论剖析的结论，也是古希腊的经验，现代工业化国家的现实，更是成长中国家培植稳健的平易近主轨制的先决前提。
一、古希腊的经验
古希腊时代的亚里士多德可能是最早研究中产阶级与平易近主之间关系的学者。在《政治学》1一书中，亚里士多德认为，古希腊平易近主的发家与中产阶级的崛起有很年夜的关系。古希腊社谈判业化导致了商业中产阶级的迅速成长，从而改变了古希腊社会的政治力量结构，这导致了古希腊社会政治结构的迅速转变：水兵探险队和平正易近武装力量酿成了新兴军事组织，理性科学的世界不美观成长了，传统产权轨制解体了，中产阶级和较穷阶级政治介入的欲望扩张了，平易近主制也就逐渐庖代了君主制和军事贵族制。
亚里士多德说，在古希腊社会里，有权有势的富人成立的政府形式必然是寡头制，在这种系统体例中，只有拥有年夜笔财富的人才拥有投票权或者有机缘担任公职，解除了年夜年夜都人参政的可能性，这在中产阶级和下层阶级参政欲望日益扩张的时代里必然导致激烈的斗争。若是穷酬报数众多而且组织精采，贫平易近就会成立"极端平易近主制"的政府形式，没有教化的贫平易近倾向于"暴平易近统治"，他们经常踩踏法令，以年夜都的虐政庖代法治，经常因为盲从魅力型公众翘楚的率领而使极端平易近主制向专制轨制蜕化。
这声名，由富人和贫平易近成立的政治轨制均具有政治不不变性，轻易导致激烈的破损性的阶级斗争。那么，稳健的平易近主政治何以可能呢？亚里士多德说，凡是中产阶级很发家的处所，均倾向于成立以法治为基本的不变的政府形式，在政治介入过程中尽可能囊括所有的人。以中产阶级为政治基本的政府形式不仅是平易近主的(搜罗人平易近或者公众)，而且也是守法的。这种轨制有一系列宪法性法令来制约和指导平正易近年夜会的抉择，来制约平正易近年夜会可能具有的年夜都专制倾向，避免年夜都专断地看待少数派，使年夜都派避免为一时的群众激情所诱导而误入邪路，使年夜都派不象羊群一样为魅力型的专制者所摆布。
亚里士多德进一步说，中产阶级不发家是政治不不变和专制替代平易近主轨制的根柢原因。傍边产阶级弱小无力而且组织很差时，国家就会割裂为贫平易近和富人两派，因为贫平易近和富人是自然的仇敌，两者之间在政治上往往互相排斥，很难妥协，这就会导致政治不不变和专制。贫富之间的战争一旦为富人所取胜，富人就会成立寡头制，把中产阶级和贫平易近解除在政治糊口之外，统治目的名义上是为了所有人而现实上却是为了富人自己的益处。贫富之争贫平易近得势时，贫平易近则会成立极端平易近主制，它不尊敬法令，为群众心理所摆布，是恶劣的、专制的，为贫平易近所推崇的英雄所统治，而魅力型的英雄虽以贫平易近的名义进行统治，但现实上则可能是为自己的益处或偏益处事。
所以，对亚里士多德来说，寡头制和极端平易近主制均是邪恶的、不合理的政府形式，不仅因为它不为公共益处处事，也因为残酷的革命和反革命斗争、几近无政府状况的政治不不变，往往是残酷的专制轨制的渊源。以中产阶级为政治基本的政府形式包容所有平正易近，并为法令所约束，所以现实上是最好的政府形式。亚里士多德称之为politia，即法治平易近主轨制，也就是中产阶级占主导地位的并受宪法所制约的平易近主，它与极端平易近主轨制有很年夜的分歧，因为极端平易近主制往往只尊敬年夜都的意志，以朝令夕改的人治来替代具有不变性的以制约权力为焦点内在的法治。
平易近主轨制是好轨制，因为它使得政治糊口有了更多的开放性，它不仅缩小了特权阶级独霸政治权力的可能性，也制约了政治权力被任何人滥用的可能性。可是理论上精采的轨制可能不是现实的轨制，因为理论上精采的轨制若是没有现实且不变的社会撑持率即正当性基本，是不成能酿成现实的轨制的。对于平易近主也是如斯。从理论上来看，以**为导向的法治平易近主轨制可能是最稳健的平易近主轨制，可是它要成为现实的轨制，必需有恰当的社会基本，若是没有恰当的社会基本，即使勉强实施了平易近主轨制，它也无法持久，这是每一次平易近主浪潮呈现回流的主要原因，也是每一次平易近主化之后军事政变接踵而来的主要原因。而所有主要前提里面，最主要的社会基本就是复杂且不变的中产阶级基本。这是本章理论剖析的结论，也是古希腊的经验，现代工业化国家的现实，更是成长中国家培植稳健的平易近主轨制的先决前提。
一、古希腊的经验
古希腊时代的亚里士多德可能是最早研究中产阶级与平易近主之间关系的学者。在《政治学》1一书中，亚里士多德认为，古希腊平易近主的发家与中产阶级的崛起有很年夜的关系。古希腊社谈判业化导致了商业中产阶级的迅速成长，从而改变了古希腊社会的政治力量结构，这导致了古希腊社会政治结构的迅速转变：水兵探险队和平正易近武装力量酿成了新兴军事组织，理性科学的世界不美观成长了，传统产权轨制解体了，中产阶级和较穷阶级政治介入的欲望扩张了，平易近主制也就逐渐庖代了君主制和军事贵族制。
亚里士多德说，在古希腊社会里，有权有势的富人成立的政府形式必然是寡头制，在这种系统体例中，只有拥有年夜笔财富的人才拥有投票权或者有机缘担任公职，解除了年夜年夜都人参政的可能性，这在中产阶级和下层阶级参政欲望日益扩张的时代里必然导致激烈的斗争。若是穷酬报数众多而且组织精采，贫平易近就会成立"极端平易近主制"的政府形式，没有教化的贫平易近倾向于"暴平易近统治"，他们经常踩踏法令，以年夜都的虐政庖代法治，经常因为盲从魅力型公众翘楚的率领而使极端平易近主制向专制轨制蜕化。
这声名，由富人和贫平易近成立的政治轨制均具有政治不不变性，轻易导致激烈的破损性的阶级斗争。那么，稳健的平易近主政治何以可能呢？亚里士多德说，凡是中产阶级很发家的处所，均倾向于成立以法治为基本的不变的政府形式，在政治介入过程中尽可能囊括所有的人。以中产阶级为政治基本的政府形式不仅是平易近主的(搜罗人平易近或者公众)，而且也是守法的。这种轨制有一系列宪法性法令来制约和指导平正易近年夜会的抉择，来制约平正易近年夜会可能具有的年夜都专制倾向，避免年夜都专断地看待少数派，使年夜都派避免为一时的群众激情所诱导而误入邪路，使年夜都派不象羊群一样为魅力型的专制者所摆布。
亚里士多德进一步说，中产阶级不发家是政治不不变和专制替代平易近主轨制的根柢原因。傍边产阶级弱小无力而且组织很差时，国家就会割裂为贫平易近和富人两派，因为贫平易近和富人是自然的仇敌，两者之间在政治上往往互相排斥，很难妥协，这就会导致政治不不变和专制。贫富之间的战争一旦为富人所取胜，富人就会成立寡头制，把中产阶级和贫平易近解除在政治糊口之外，统治目的名义上是为了所有人而现实上却是为了富人自己的益处。贫富之争贫平易近得势时，贫平易近则会成立极端平易近主制，它不尊敬法令，为群众心理所摆布，是恶劣的、专制的，为贫平易近所推崇的英雄所统治，而魅力型的英雄虽以贫平易近的名义进行统治，但现实上则可能是为自己的益处或偏益处事。
所以，对亚里士多德来说，寡头制和极端平易近主制均是邪恶的、不合理的政府形式，不仅因为它不为公共益处处事，也因为残酷的革命和反革命斗争、几近无政府状况的政治不不变，往往是残酷的专制轨制的渊源。以中产阶级为政治基本的政府形式包容所有平正易近，并为法令所约束，所以现实上是最好的政府形式。亚里士多德称之为politia，即法治平易近主轨制，也就是中产阶级占主导地位的并受宪法所制约的平易近主，它与极端平易近主轨制有很年夜的分歧，因为极端平易近主制往往只尊敬年夜都的意志，以朝令夕改的人治来替代具有不变性的以制约权力为焦点内在的法治。
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